​        20、社祭土而主阴气也①成人色情网，君南乡于北墉下，答阴之义也②。日用甲，用日之始也③。

        皇帝大社④，必受霜露风雨，以达寰球之气也。是故丧国之社屋之⑤，不受天阳也。薄社北墉，使阴明也⑥。

        社，是以神地之说念也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民好意思报焉。

        家主中霤⑦，而国主社，示本也。唯为社事，单出里⑧；唯为社田，国东说念主毕作；唯社丘乘共粢盛⑨：是以知恩图报也⑩。

【防护】

①社祭土而主阴气也：古代每年在仲春、仲秋祭社。社即土神。地皮是阴气的集大成者。

②君南乡于北墉下，答阴之义也：案，社筑有坛，置神主于坛上，面朝北，主阴气之义也。社坛周围筑有墙，君南乡于北墉（墙）下，正与神主相对，故云“答阴之义”。

③日用甲，用日之始也：甲，天干的第一位，是一旬的头一天。

④皇帝大社：皇帝的太社，即皇帝为普天之下的庶民所立的祭祀土神的阵势。国度有太社，王室有王社，诸侯国有国社，诸侯有侯社，医生以下与庶民全部按地域立社。

⑤是故丧国之社屋之：丧国之社，国一火而莫得东说念主去祭祀的社庙。也指周代所立的殷社。周之是以立殷社，是要以殷为鉴，但愿幸免老生常谈。屋之，在社坛的上头加上一层遮棚。

⑥薄社北墉，使阴明也：薄社，是已丧国的殷朝的社，因为殷时定都在薄（地名，亦作“亳”），故名其社为薄社。北墉，社内北墙，墉的本意便是墙。使阴明，郑玄说，关于丧国之社，绝其阳，只让它和阴气重复。薄社上头盖屋而围三面之墙，只北面不围，即所谓“使阴明”。

⑦家主中霤：中霤，室的中央。此谓家中的土神。

⑧单出里：二十五家为里成人色情网，里中的东说念主家都要出来，每户出一东说念主，即所谓单出。单，通“掸”，尽也。

⑨唯社丘乘共粢盛：丘乘（shèng），古代按井田制分歧的下层组织称号。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。甸便是乘。粢盛（zī chéng），供祭祀用的谷物。粢是黍稷，盛是放黍稷的容器。

⑩是以知恩图报也：知恩图报，受恩念念报，不忘本。理由是受到恩惠想去答复，不可忘其起首。报，答复；本，根源；反，回到，追想念；始，入手。

【译文】

        社祭是祭祀“地皮神”，土是阴气之主，行祭时，国君面朝南立于社坛的北墙下，这是濒临阴气之主的理由。祭社神要在甲日，因为甲是纪日的驱动日。

        皇帝为六合庶民所立的“太社”，一定要承受霜露风雨的浸润，以解析寰球之气。因此，一火国之社，要在社坛的上头加上一层遮棚，为的是不让它斗殴上天的阳气。殷国被灭，其亳社三面紧闭，唯在北墙上开个小窗，使它绝阳，只可斗殴来自阴处的光明。

        祭社，是尊敬土神的一种形态。地面承载万物，上天垂示星象。世间的财物都取之于地，伦理模范都师法于天，是以要尊敬上天而亲近地面。评释东说念主们很好地答复地面。

        家中以“中霤”之神为主，而国度以“社神”为主，这都示意地皮是立家、立国的根柢。因此，凡当里中举行社祭时，里中的每家都要出一东说念主投入；但凡为了社祭而野猎时，国中的东说念主都要投入；也惟有为了社祭，各地都要以丘乘为单元孝顺祭祀所用的黍稷。通盘这些作法，都是为了答复地面的生育之恩。

        21、季春出火为焚也①，然后简其车赋②，而历其卒伍③，而君亲誓社④，以习军旅，左之，右之，坐之，起之，以不雅其习变也。而流示之禽⑤，而盐诸利⑥，以不雅其不犯命也⑦，求服其志，不贪其得。故以战则克，以祭则受福。

【防护】

①季春出火为焚也：季春，郑玄说应作“仲春”。出火，生火。为焚，谓废弃除治宿草（坟场上隔年的草）。

②然后简其车赋：简，查验；核实。车赋，战车、战马及武器。古代按田赋发兵，故称。

③而历其卒伍：历，数（shǔ）。卒伍，古代部队编制，五东说念主为伍，百东说念主为卒。 

④而君亲誓社：誓社，誓众于社。谓野猎祭社之前教习战阵之法。郑玄注：“君亲誓社，誓吏士以习军旅，既而遂田，以祭社也。”孙希旦集解：“誓社，谓於社田而誓之也……凡四时之田，誓都有二：一为教陈之誓，一为野猎之誓。野猎，司徒誓之；教陈，则君亲誓之。盖教陈以象用师，用师必君亲誓师，故教陈也是。”

⑤而流示之禽：流，犹行也。行，行田也，即行野猎。行野猎而示之以禽，看成猎的缱绻。

⑥盐诸利：以利益讨好。盐，通“艳”，使宽恕之意。郑玄说，凡野猎，大的野兽归公，小的野兽不错归己。

⑦以不雅其不犯命也：犯命，抵牾号令。

【译文】

        仲春二月纵火，是为了烧去郊外的杂草。然后挑选车马武器，雠校部队，而由国君切身指导士兵投入为社稷提供兽类的野猎，并当众约法，文书郑重事项，然后入手操练部队。教悔部队时而向左，时而向右，时而跪下，时而起立，以不雅察部队的老成应变进度。操练放手，把兽类赶至阵前入手打猎，而况文书打到的大兽归公，用于祭社，小兽归己，以饱读励东说念主们不甘人后，以不雅察东说念主们是否违抗号令。这么作念的主意，一方面是为了饱读励士卒的斗志，一方面是为了不要士卒贪心私利。进程这么实验的士卒，用之于战场则马壮人强，用之于祭祀则一定能获取神的赐福。

        22、皇帝适四方，先柴①。

【防护】

①先柴：柴，蟠柴。在柴堆上舍弃牲体、财宝，播之以告天。

【译文】

        皇帝到四方巡守成人色情网，在所到之处的名山要先蟠柴告天。